1968 : 젊고 닥쳐 (젊고 닥쳐)

40 년이 지난 1968 년은 역사적으로 불가능한 것 같습니다.

끔찍한 것은 세상을 파괴하려는 사람들이 그 자리에 아무것도 넣지 않는다는 것입니다. 이것이 바로 허무주의라는 의미입니다. ”;—V.S. 2008 년 4 월 20 일 이슬람 근본주의의 부상에 대해 논의한 나이 폴.

40 년이 지난 1968 년은 역사적으로 불가능한 것 같습니다. 우리 시대의 냉담한 관점에서, 인간의 자유 (학문적 자유, 자유 언론, 노동 권리, 친선, 결정적으로 반전)를 확대하려는 아이디어에 기반한 국제 청소년 운동의 순간적인 개화가 보인다. 한 번에 매력적이고, 40 년 동안 37 년 동안 만 살아온 나 같은 사람에게는 스펙트럼, 빠르게 확장되는 공극에 대한 깜박 거리는 빛이 있습니다. 그 역사적인 순간과 영화에 의미하는 모든 것을 축하하기 위해 링컨 센터 영화 협회는 1968이라는 광범위한 영화 프로그램을 구성했습니다. 국제 관점과 다소 비슷한 생각을 가진 영화 포럼은 Godard ’; 60 년대 회고. “기억받은 기억”차선을 내려가는이 기념비적 인 여행을 준비하면서, 나는 1968 년에 대한 내 자신의 감정을 다시 방문해 왔으며, 개인적인 경험을 파악할 수 없었지만 세상에 큰 영향을 미쳤던 일련의 사건들이있었습니다. 나는 그것을 알고있다.



저는 68 년의 순간을 항상 존중하고 존경했습니다. 늦여름에 민주당 전당 대회에서 시카고에서 5 월 파리의 피의 싸움이 가을에 프라하의 끔찍한 가을에 대한 저항에 대한 희망. 그러나 나는 역사의 잔재물을 가진 아이이며, 오염 된 교훈으로 깨어 난 채 떠 다니고 운동에 의해지지 된 가치로부터 거의 보편적 인 후퇴를했다. 내 세대를 위해 무엇이 남아 있습니까? 우리는 집단적 상상력을 형성 한이 결정적인 경험, 즉 포퓰리즘의 이미지가 너무 강력해서 붕괴 이후 수십 년 동안 기본적인 물리적 구조를 대체 할 수 없었던 강력한 경험과 관련하여 어디에 서 있을까요?

할리우드에서 옛날 옛적에 다코타 패닝

내 자신의 감정에 직면하고 부시 I과 그의 걸프 전쟁에 대응하는 방법에 직면 한 20 대 학생으로서, 내 세대가이 운동을하는 원숭이를 보는 것은 매우 흥미로웠다. 전략에 대해 논의하는 대규모 집회와 길고 땀이 많은 회의, 앤아버 거리에서 행진하는 25,000 명의 학생들, 손으로 그린 ​​표지판과 평화의 상징, 친구와 나는 차를 꾸리고 워싱턴 DC로 향하고 3 월 워싱턴에 가야합니다. 거의 효과가 없습니다. 실제 대립은 어디에 있었습니까? 그리고 또 다시 10 년 후, 새로운 부시와 새로운 전쟁; 이라크 전쟁과 맞서 싸우는 사람들, 민요, 노래 부르기, 랠리 행진, 토크 토크 토크. 침묵. 그리고 지금, 미국에서는 실제 대중 운동이 없으며, 반대 의견에 대한 인정을 거부하는 지배적 인 미디어 환경과 사실적이고 역사적으로 빈 전문 용어와 더 밀접하게 일치하는 대중 (그리고 나의 실망, 청소년 문화)을 인정하지 않습니다. 대중 전쟁 반대 운동이 제공 할 수있는 메시지와는 달리 전쟁에 대한 부정확 한 이론적 근거. 침묵과 실패 사이의 시선, 부시 대통령 시대의 살아있는 경험, 의사 소통의 이라크 전쟁이 영화 적으로 진부한 진부한 표현으로 완전히 전달되지 않는 것처럼 보이는 전체 형태가 우리에게 시네마를 가지고있는 것이 놀라운가?

왜 그런데? 왜 그렇게 포퓰리즘이 그렇게 어려운시기에 떨어졌는가? 영화관이 왜이 시간과 장소를 포착하지 못하거나 효과적으로 풍자 할 수 없습니까? 제 생각에 1968 년의 그림자는 그것과 큰 관련이 있습니다. 우리는 그 순간의 젊은이, 민요 및 민요와 바리케이드, 자유로운 사랑과 대립에 대한 우리 자신의 낭만주의를 세상이 변화하는 방식에 관여하는 데 필요한 도구 세트로 대체 할 수 없었습니다. 권력은 사람들과의 대면을 거부한다. 대중을 무시하고 메시지를 남기며 다른 모든 것을 인정하지 않는 것이 더 쉽습니다. 이 나라의 정치적 변화 운동은 아이러니하게도 사회의 실제 변화를 수용하지 않았으며 1968 년 이후 세계가 배운 교훈을 배우지 않은 것으로 보인다. 원칙은 저주를받으며, 당신은 사람들이 당신이 제안한 변화에 스테이크를 가지고 있음을 설득하기 위해 메시지의 표현을 통제해야합니다. 개인적으로 말해서, 나는 그 영광스러운 약속을 결코 달성하지 못한 운동에 대한 낭만주의의 수사법에서 많은 변화를 보는 것이 어렵다는 것을 안다. 2008 년 세계에서 왜 정치 집회에서 민요를 연주할까요? 망치가 있으면 망치고 쓸데없는 링구아 프랑수아 시위를 재구성 할 수 있습니다. 인터넷이 사회 변화를위한 조건을 만드는 도구로 제대로 활용되지 않은 이유는 무엇입니까? 과거의 전술과 전략의 낭만적 인 구조를 이상주의를 지우고 아이디어 전쟁에서 승리하기위한 실질적인 행동으로 대체하는 새로운 관련 세트로 대체 할 수없는 이유는 무엇입니까?

영화 일정을 살펴보면 1968 고다르 프로그램, 나는 한 번에 매혹, 흥분 및 자기 비판적입니다; 고다드, 가렐, 오시마, x 슬러, 마카 베 예프가 68 년 5 월 평일 오후를 어둠 속에서 보냈고, 전 세계의 다양한 영화관에 앉아서 1928 년부터 회고전을보고, 그 시대의 조용한 영화에서 교훈을 기대하면서 40 년 전으로 돌아가 자신의 시대에 맞는 이미지를 어떻게 찾을 수 있을지 궁금합니다. 그들이 Dreyer ’s 1928을보기 위해 모 였는지 궁금합니다 잔다르크의 열정, Falconetti의 얼굴이 부당한 권위의 의지에 따르는 자신의 거부를 어떻게 상징 할 수 있는지 궁금합니다. 아니면 영화관을 젊음의 욕망의 표현으로 재구성 할 수있는 기회로 자신의 시간에 물건을 흔들고 자신의 독특한 순간을 조사 할 수있는 방법을 찾고자 기대 했습니까? 어느 쪽이든 (또는 두 가지 방식), 팰 코네 티스의 젊고 순수한 이상 주의자 인 고다르의 청년 운동에 대한 화석의 스크린 사이의 거리는 주말 같은 거리이며 주말 오늘의 영화. 그러나 사람, 그것은 40 년이 지났습니다. 오늘보다 영화 제작 가능성이 적은 영화가 있습니까 주말? 누가 시도하겠습니까?


주말: Godard는 미묘하지는 않았지만 그는 옳을 수도 있습니다.

영화 적 순간으로서 '68의 가장 제한적인 개념 중 하나는 세계 이미지에 나타나는 절대 확실성입니다. 영화는 몽타주의 힘을 통해 갑자기 주로 Godard에 의해 재편성됩니다. 이 글은 에세이 영화의 시작입니다. 크리스 마커 (1968 년) 고양이없는 미소 Lincoln Center 시리즈에서 연주)) 확실성의 교훈은 많은 영화 제작자들에게 사랑 받고 있으며, 영화를 적시에 큰 아이디어로 가득 채울 수 있도록 뒤로 구부러져 있습니다. Newsreel 영상, 시연의 다큐멘터리 영상, 역사적 사건의 극적인 재생산 (오늘의 올바른 교리 적 원칙에 맞게 재구성 됨). 캐릭터들이 책에서 서로에 대한 비논리 화 된 구절을 읽는 끝없는 장면, 종종 과거 시대와의 익히지 않은 연결에 대한 극적인 추력을 제공하는 문학 조각의시를 읽는 끝없는 장면을 보내는 데 많은 강의가 있습니다.

고맙게도,이 영화들 중 최고는 뺨에 묻혀있는 혀를 가지고 있으며, 이러한 확실성, 이상을 바람직한 현실로 이해해야 할 필요가 있으며, 결국 구식 인간 상호 작용을위한 구실로 노출됩니다. 문학과 지적 혈통이 성립하기 전에는 성관계가 없습니다. 결국 정치적으로 정당한 사랑이되어야한다. 그러나 그들은 시원하지 않습니까? 젊고 아름다운 아이디어에 대한 열정? 저에게는 모퉁이를 돌면 영화관의 안락함과 현실 세계에서이 강력한 정치적 확실성이 문자 그대로 좌익 정치 테러리스트의 형성과 함께 1970 년대로 폭발 할 것이라는 사실을 알고 있습니다. The Red Army Faction, The Weather Underground, The Red Brigades와 같은 단체. 그렇습니다. 영화 (그리고 일반적으로 예술)는 정치 생활에 대한 이처럼 강력하고 자기 만족스러운 접근 방식이 제공하는 위험을 드러내고 자 열망했지만, 그 사실을 시각적으로 표현할 때 발견되는 재미와 아름다움에 의해 종종 경고가 사라졌습니다. 많은면에서 진정으로 사랑스런 이상주의의 의미입니다. 불행하게도 그 이상주의는 반동적 허무주의가되었다.

퍼지가 실제로 일어날까요?


바리케이드에 대한 소망 : Philippe Garrel 정기 연인

이 기사를 소개 할 때 사용한 인용문으로 되돌아갑니다. 지난주에 훌륭한 라디오 쇼에서 우리가 아는 한에 V.S. 일 때 Naipaul (내가 가장 좋아하는 사상가 중 하나는 아님)은 테러의 사용을 장려하는 특정 브랜드의 이슬람 기본주의와 함께 그의 주요 쇠고기를 묘사하기 위해 그것을 사용했습니다. 나는 21 세기 세계 이슬람 테러의 부상과 함께 68 세의 포퓰리즘 운동을 감히 감히하지 않을 것이지만, 68 세의 그림자에서 우리가 직면 한 큰 아이러니는 가장 심오하게 영향력있는 청소년 운동이라고 믿는다. 오늘날 우리 세상을 형성한다는 것은 많은면에서 40 년 전의 가치와 이상에서 스펙트럼의 절대 반대편 끝에 있습니다. 시간은 지금 뒤로 이동하는 것처럼 느낍니다. 다시 말해, 전 세계의 젊은 무슬림들은 낙원의 확실성에 대한 자신의 신념을 위해 조직하고, 일어나고, 살인하고 죽을 준비가되어 있습니다.이 낙원만이 육체 현실에서 지구상에 도달 할 수 없을 정도로 이상적입니다 . 자유로운 사고를하는 휴머니스트는 무엇입니까? 그리고 Naipaul은 모든 견해의 근본주의의 허무주의에 대해 옳다고 생각하지만, 우리 세계의 아름답고 지저분한 현실, 실패를 적절하게 대체 할 수있는 정치적, 도덕적 확실성에 의해 제안 된 것은 아무것도 없습니다. 인류를 자유 사랑하고 평화 롭고 평등 한 유토피아로 바꾸려는 1968 년의 운동 가운데 비슷한 한계가있다. 그 당시 대중적인 젊은이 운동에 의해 제안 된 세계는 단순히 불가능하거나 회상 적으로 바람직하지도 않았습니다. 그리고 사실은 1970 년대의 빈약 한 근시안적 폭력으로 이어지는 것이 가능하고 바람직한 것이 확실했다. s 그리고 궁극적으로 &68;의 원칙에 대한이 나라의 거의 모든 문화적 거부에 대한 것이다. 끔찍한 수치입니다.

앞서 말했듯이, 나는 그 거부의 자녀입니다. 그리고 앞으로 몇 주 동안 가능한 많은 영화를 두 시리즈에 담을 계획이지만 다른 영화를 보는 것보다 항상 68 정도의 영화를 봅니다. 나는 살아 남았을지도 모릅니다. 반짝이는 인류와 이상주의는 오늘날에도 여전히 세상과 이야기하고 있습니다. 그것이 직면해야하기 때문에 나머지 부분은 많은 헛소리처럼 느껴지기 때문입니다. 이 영화에 스며 들어있는 슬픔에 대한 진정한 감각이 있습니다. 누군가, 누군가가 자신이 무엇을하고 있는지 알고 있었을 때 가능한 일을 아는 것에 대한 슬픔이 있습니다. 아, 어쩌면 그리고 다시, 오, 무엇입니까.

인기 기사

범주

리뷰

풍모

뉴스

텔레비전

툴킷

필름

축제

리뷰

수상

박스 오피스

인터뷰

클릭 가능

기울기

비디오 게임

팟 캐스트

브랜드 컨텐츠

시상식 스포트라이트

영화 트럭

인플 루 언서